张胜利世界哲学思想纵横第95回收录于张胜利《大道汜兮》
文化长征创立者张胜利
在古代，具体科学尚未形成之时，哲学往往是各种知识思想的一种总汇。十五世纪的后半期到十八世纪的时候，具体科学得到了快速的发展。这样一来，具体科学就从哲学当中分离出来了，形成了各自独立的学科，我们可以从古希腊亚里士多德著作中看出这些。后人在编纂亚里士多德的著作的时候，就把他研究有形物体的部分称为物理学，后面关于哲学思想的部分称之为物理学之后，物理学之后翻译到中国就称为了“形而上学”。那么，亚里士多德就是知识思想总汇的一个代表。可以看一看我们的墨子。墨子可以说更是知识思想总汇的世界标志性人物。毛主席曾经给予墨子高度的评价，他说墨子是一个比孔子高明的圣人。毛主席的很多思想都是从墨子的思想当中吸取变化而来的。后面我会逐步论述的。也就是说，我们对墨子的评价远远不够。
文化长征创立者张胜利书法作品
著名的学者杨向奎也给予墨子高度评价，他说墨子可以和整个古希腊相提并论。也就是说墨子一个人的成就可以抵得上一个古希腊。可是我们今天对墨子（包括杨朱）的评价都是惜字如金的。甚至给他冠上一个“平民圣人”。为什么要这样吝啬呢？对于孔子我们是不吝其词，给予很多很长的评价，这是不公平的，这是由于各种历史原因造成的，今天我们要还原，要公正、公开、公平的，客观的评价墨子和杨子。
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前面我提了墨子的时空观、运动观、有无观、哲学观，今天我再谈一谈墨子的一个重要的思想：兼爱观。墨子的兼爱和儒家孔子的爱是不一样的，孔家的爱是有差等的爱，是以我为中心向外推出的爱，而墨子的爱是一个平等基础上的博爱。他提出君臣、父子、兄弟之间的都要在平等的基础上相爱，他反对智诈愚（聪明的欺诈不聪明的）、贵傲贱（贵族带着傲慢和偏见去对待出身不是很高贵的人）、富侮贫（富有的人侮辱贫穷的人）、强执弱（倚强凌弱），这些思想是闪光的，他的思想是多么的伟大？他的境界可以说在战国时代无人望其项背，即使放到今天，也是无人望其项背。唯有毛主席在纪念白求恩的时候写了这样一句话：“白求恩同志是一个高尚的人，一个道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个全心全意为人民服务的人。”毛主席还是强调“全心全意为人民服务”的观点，就写下了“为人民服务”这几个字。所以说毛主席的思想（我刚才讲了）深受墨子思想得影响，从这我们可以看出端倪。所以墨子的思想是极其伟大的思想。
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在战国时期的百家争鸣在严格意义上讲应该叫做“百家争斗”，而非“百家争鸣。”“争鸣”是什么？“争鸣”还有相互吸收的成份在内，“争斗”就不是这样了。我们可以看看整个的争斗“耻于其思想相同”，和你的思想相同是耻辱的。在这一点上，我认为是不好的一种学术（思想）在作祟。我们可以看一看马克思和恩格斯对待历史哲学的看法。马克思的哲学思想在很大程度上来源于黑格尔《辩证法》和费尔巴哈《唯物论》。黑格尔的《辩证法》是唯心主义辩证法，所以马克思就批判的继承了黑格尔《辩证法》的合理内核，摒弃了唯心主义部分。费尔巴哈的唯物主义和其它的唯物主义一样，在它的历史观上是唯心主义的，所以马克思就摒弃了他历史观上的唯心主义，吸收了他合理的唯物主义。这样把辩证法和唯物主义吸收过来，形成了马克思主义哲学的核心或者是解释。同时，我们也可以看看马克思主义哲学不是书斋式的哲学，它是一种实践性的哲学，不是坐而论道的哲学。它是不仅用于解释世界，最重要的还要改造世界，在实践当中去应用的哲学。在这一点上，可以说《墨子》就是典型的这种哲学观的代表。
张胜利著作：《吉祥如意经》、《大华般若波罗妙法经》、《大圆满经》《明月照千江》、《德道经》、《大道汜兮》、《大行》等。
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