张胜利：老子的道应该是巫术活动的符号记录

文化长征创立者张胜利中国哲学思想纵横（第389回）收录于张胜利哲学思想系列专著《大道汜兮》。

康清浊录音整理 薛金银录制      

文化长征创立者张胜利近照

从柏拉图到黑格尔，无不是以思想与物质的分离作为哲学的最高境界的。英国哲学家怀海特曾经说过这样的话：“一部西方哲学史，不过是为柏拉图做注脚而已”。可见柏拉图在西方哲学的影响有多大？柏拉图是苏格拉底的学生，但在西方哲学的影响力，几乎不亚于他的老师苏格拉底，柏拉图的哲学思想核心是：“理念论”。是一种注重精神力量的哲学思想。柏拉图的理念可以是毕达哥拉斯的“数”，也可以是巴尼德的“存在”，苏格拉底普遍性定义的概念综合体。从某种意义上来说，正是柏拉图的“理念化”开启了西方哲学世界的大门，而柏拉图自然也就成了客观唯心主义的创始人。柏拉图认为理念是“一”，是单一的，同一的；具体的事物是“多”，是组合混合的，不是同一的；理念是不变的，具体事物则是经常变化的；理念是看不见的，不能感觉到的，只能有思想把握，具体到物则是看得见，可以感觉到的。理念是纯粹的，具体的事物是不纯粹的；理念是永恒的、不变的，不朽的；具体事务则不是永恒的，是要毁灭的。拉图认为灵魂与永恒不变的“理念”相关，所以灵魂不朽。柏拉图认为死是灵魂从肉体中分离出来，但灵魂仍然独立存在，不会消亡，等待另外的时机，灵魂轮回。柏拉图的理念哲学是建立在实在与现象相互区别的基础上的，是哲学发展史上的重要里程碑。

文化长征创立者张胜利书法作品

理性灵魂永恒，是黑格尔哲学逻辑成立的大前提，它与柏拉图，亚里士多德对于“奴斯”讨论的前提是一致的。但是黑格尔没有独立的主体，也没有独立的客体，没有独立的自我，也没有独立的对象，主体——客体、自我——对象的关系是一种相辅相成或矛盾的对立统一，它们不是现成性关系，而是生成性关系，这实际是是亚里士多德的灵魂与肉体关系的深化。苏格拉底把“精神”与“肉体”看成是绝对的对立，并且把哲学看成是一种思想上的解脱。但正是这样，它为后来整个欧洲唯心主义哲学奠定了一个基本走向，它的影响是巨大的，在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人。哲学史往往把他作为古希腊哲学的发展史的分水岭，将之前的哲学称为前苏格拉底哲学。开创了希腊哲学的新纪元。更以其灵魂转世与净化为基本思想，给其后柏拉图以巨大的影响，他认为人是有灵魂的，灵魂与肉体是完全不同的东西，肉体只关注吃喝玩乐，而灵魂关注的是更高尚的东西。但肉体总是试图阻碍灵魂这种高尚的追求，它运用各种欲望拉扯灵魂，用各种感觉误导灵魂，他的论述是不严谨的，有错误的地方，但是他对于哲学的挚爱以及对于生命的看法却是令人感动的。

在中国，原始人认为各种事物，包括有生命的，无生命的都具有灵魂。原始人普遍视灵魂为人生命之本。和古埃及、古希腊看法是有所不同，认为灵魂离开身体永不复归，生命结束。但是也有人认为可以复活，比如“唤魂”、“招魂”等习俗，便是希望失者复活。其实各个民族的原始灵魂观形形色色，各不相同。在《荷马史诗》《伊利亚特》对古希腊人的冥府说有着生动的描述，认为人死后，其灵魂随死者吐出的最后一口气，从口中或者从伤口中脱出，飘忽不定，下赴阴间。中国人灵魂观念的主体认识，是灵魂不灭，灵魂永存，肉体会消失，灵魂不会死亡，会变成“鬼”，在另外一个世界——冥府中生活。鬼不但像人一样也要吃穿出行，也有喜怒哀乐，还具有超人的能力，能够对人进行监视和赏罚，因而在中国一直流行着“崇宗敬祖”的习俗，成为一种文化。中国古代观念认为灵魂与气在本质上是相通的，在中国古代文献中，灵魂或者魂魄也被称为气、精、精气等等。闻一多从发生学的思路出发，他把道家思想的起源追溯到灵魂不死的宗教观念，认为道的前身便是灵魂。老子的道的观念一样应该是受到原始巫术思维的影响，老子的道应该是巫术活动的符号记录。  

文化长征创立者张胜利书法作品

文化长征创立者张胜利书法作品

张胜利著作：《吉祥如意经》、《大华般若波罗妙法经》、《大圆满经》《明月照千江》、《德道经》、《大道汜兮》、《大行》等。